Сатанизам: основни појмови и подела (3 део)

Сатанизам у ширем смислу

Сатанизам у ширем смислу, који подразумева несвесно, ненамерно и посредно служење ђаволу. У овом случају изостаје обожавање сатане, поклоњење сатани и проповедање сатане, било као стварног духовног бића или метафоре, али остаје служење њему, активно или пасивно у складу са речима Христовим “Који није са мном, против мене је; и који не сабира са мном, расипа“ (Лк. 11,23).

“Истините речи нашег Спаситеља Исуса Христа гласе: „Који није са мном, против мене је“ (Мт 12,30). Католици, лутерани и протестанти су отпали од Цркве христове – они нису уз нас, нису у једноумљу са нама, у завади су са нама, терају нас у смрт, малтретирају нас у сваком погледу због вере наше, исмејавају и њу и нас и чине нам свакојаке пакости, нарочито у њиховим центрима; јавно наступају против Христа и Цркве Његове, не поштују Животворни Крст, иконе, свете мошти, не уважавају постове и свете догме спасоносне вере. Они нису уз нас, него су против нас и против Христа. Обрати их Господе ка истинској Цркви Твојој и спаси их,“ пише Свети Јован Кронштатски.

”Главна сила Антихристове христоборачке делатности биће уперена против Богочовечанског тела Његовог — једине, свете, саборне и апостолске Цркве, против Тројичног Божанства у њој. Јер борба против Цркве у ствари је борба против Свете Тројице на земљи,” пише Преподобни Јустин Ћелијски. Један од видова борбе против Цркве је и изазивање раскола. Отпад Рима од Једне, Свете, Саборне и Апостолске Цркве је највећи раскол и раскол у историји Цркве, са најтежим последицама али није и једини. Од оних који се нас најнепосредније тичу поменимо раскол некадашњег епископа рашко-призренског Артемија.

Ако горе наведено Свети Јован Кронштатски пише о расколницима и јеретицима у вези са речима „Који није са мном, против мене је“ (Мт 12,30), онда се оне утолико пре односе на децу ђавола (Јн. 8,44) и слуге сатане као што су гатари, врачари, астролози, окултисти, неопагани, носиоци политичких идеологија као што су комунизам, националсоцијализам, неолиберална идеологија, родна идеологија, идеологија хомосексуализма, феминистичка идеологија итд.

У Светом Писму Старог Завета налазимо ове заповести: ”Не обраћајте се к врачарима и гатарима, нити их питајте, да се не скврните о њих. Ја сам Господ Бог ваш” (3Мој. 19, 31). Осим тога каже се и ово: ”Немојте врачати, ни гатати по времену.” (3Мој. 19,26). Такође: ”Нека се не нађе у тебе који би водио сина својега или кћер своју кроз огањ, ни врачар, ни који гата по звијездама, ни који гата по птицама, ни урочник, ни бајач, ни који се договара са злијем духовима, ни опсјенар, ни који пита мртве. Јер је гад пред Господом ко год тако чини, и за такве гадове тјера те народе Господ Бог твој испред тебе.” (5Мој. 18, 10-12).

Онај ко се обраћа гатарима, врачарима и астролозима обраћа се слугама ђавола, који своје служење врше у садејству са демонима, уместо Господу Богу. ”Ја нећу да сте ви заједничари са демонима. Не можете пити чашу Господњу и чашу демонску; не можете учествовати у трпези Господњој и у трпези демонској” (1Кор. 10, 20-21), каже се у Јеванђељу.

Помињали смо већ Симона гатара као једног од претходника главног антихриста. О њему се пише у Делима апостолским: ”А бјеше отприје у граду неки човјек, по имену Симон, који чараше и довођаше у чудо народ самаријски говорећи да је он нешто велико (Дап. 8,9).

О гатарима, врачарима и астролозима смо писали у тексту под насловом “Подложност сујеверју и магији“ па заинтересоване за више детаља упућујемо на овај рад.[1]

“Магија и окултизам – ово је добровољна потрага за јединством са кнезом пакла, то је споразум сатане и човека, закључен против Бога. Окултиста помоћу дијаграма, мантри, заклињања и астролошких мапа покушава да господари духовним светом и да га потчини себи. Али у ставрности, окултиста након обраћања демону, личи на дете, које жели да се вози на леђима тигра, али завршава у његовим зубима. Човек је у почетку добровољно привучен окултизму, а онда, као да зачаран улази у поље демонских сила, које га увлаче као у мочвару. Само је некима могуће да се ишчупају из овог живог блата; већина схвата своју катастрофу само у часу смрти, када замишљени „анђео“ збацује са себе маску помоћника и човек види свог убицу – демона. Магија – то је поткупљивање, за које човек плаћа својом бесмртношћу,“ пише архимандрит Рафаил Карелин.

Ни када је реч о политичким идеологијама нећемо бити исцрпни већ само укратко указати на њихов антихришћански карактер. Када је реч о комунизму и националсоцијализму верујемо да су све битне чињенице заинтересованој јавности, с обзиром на временску удаљеност, добро познате.

“Свима је познато да се комунизам у историји отворено појавио као заклети и огорчени непријатељ хришћанства. Комунизам негира сваку религију. У ствари, он сам је религија – најфанатичнија која је икада постојала на свету, најнетолерантнија и најмрачнија. Хришћанство је религија која води ка Небу, комунизам је религија која води у преисподњу. Хришћанство проповеда љубав према свима; комунизам проповеда класну мржњу и уништење оних који нису сагласни. Хришћанство је узвишена религија заснована на вери у победу Истине и Љубави Божије. Комунизам је религија којој је циљ стварање земаљског „раја“ (раја животињске ситости и духовног дивљаштва),“ пише митрополит Филарет Вознесенски о комунизму у “Моралној теологији“.

Један од кључних елемената идеологије националсоцијализма (нацизма) је расизам, посебно антисемитизам, који су нацисти користили за оправдање геноцида. О вези националсоцијализма са неопаганизмом писали смо опширније у раду под насловом “ Расизам, псеудоисторија, неопаганизам“ па заинтересоване упућујемо на њега. [2]

У вези са речима Светог Јустина Ћелијског да у историји људског рода постоје три главна пада: Адамов, Јудин, папин, можемо да кажемо да је пад заступника идеологије неолиберализма, хомосексуализма, феминистичке и родне идеологије четврти велики пад у историји човека, имајући притом у виду њихову међуповезаност. Истина, у вези са тим су могућа и другачија мишљења па би можда теорија еволуције могла да се наведе као четврти а побројане идеологије као пети велики пад.

У хуманистичком устанку против Бога битну улогу има теорија еволуције која негира како само стварање човека од стране Бога (1Мој. 1,27) тако и власт која му је дата да влада земљом и да буде господар свега на њој створеног: ”од риба морских и од птица небеских и од свега звериња што се миче по земљи” (1Мој. 1,28). “У васионом свету, како га је Дарвин замишљао – и још изразитије Дарвинизам – присутне су све могуће силе и сви фактори, изузев Бога, духа и морала“, пише Свети Николај Охридски и Жички.

Када је реч о идеологијама неолиберализма, хомосексуализма, феминизма и родној идеологији у најкраћем бисмо их могли да укажемо на њихов карактер следећим речима из Догматике Светог Јустина Ћелијског: “Целокупна делатност Антихриста и свих претеча његових у роду људском има један циљ: да све законе Божје, законе Христове прогласи за лоше, за опасне, за убитачне по људе, по род људски. Зато их треба одбацити и заменити другим законима, супротне садржине и супротног смисла: Христа заменити Антихристом, све Његове законе — Антихристовим законима“.

”Бог је Творац и Свети Цар, савршена Свест и савршена Савест. Због тога је ауторитет и надлежност Бога као законодавца ван спора и сравњења. Људи као законодавци – такозвани законодавци – или објављују закон добијени од Бога, или га парафразирају, ситне и гранају, ради примене у више или мање разгранатим околностима и приликама живота. Наравно, где је слобода ту је и злоупотреба. Људи су често злоупотребљавали како закон Божји тако и своју законодавну власт. И наметали су своје законе, личне и себичне, вређајући тиме Бога и понижавајући своје ближње. Такве злоупотребе у законодавним радњама вршили су или поједини владари, или завојевачи, или олигархијске групе и партије. Злоупотребе закона и законодавства Бог није благосиљао, али их је Он попуштао, да би се очувала човекова слобода и објавила човекова злоба”, пише Свети владика Николај Охридски и Жички у Номологији.

Заступници неолибералне и родне идеологије, феминистичке и идеологије хомосексуализма настављају да ситне и гранају богоборачке законе. Теоријом о Великом праску негира се Бог као Творац свемира и саме Земље, теоријом еволуције Бог се негира посебно као Творац живе природе и човека, док родна идеологија оспорава Бога као Творца мушкарца и жене. Феминистичка идеологија и идеологија хомосексуализма одбацују Бога као Законодавца и покушавају да наметну нове, богоборачке законе.

Да се подсетимо речи из књиге Постања о стварању човека: ”И створи Бог човјека по обличју својему, по обличју Божијему створи га; мушко и женско створи их” (1Мој. 1, 27). Шта, међутим, кажу заступници родне идеологије? Они тврде да не постоје само мушки и женски пол већ низ родних категорија при чему сваки појединац одлучује са којом од тих категорија ће да се идентификује. Број родних категорија није коначан јер сваки појединац не само да бира категорију већ је, на основу различитих чинилаца субјективне природе, и сам креира.

Не можемо а да чињеницу да родна идеологија нуди (и силом намеће!) сваком човеку да бира родну категорију не доведемо у везу са  речима змије упућеним Еви да ће она и Адам постати као богови (1Мој. 3, 4-5). Шта нуде креатори родне иделогије људима? Да одбаце чињеницу да је Бог створио мушкарца и жену и да за себе бирају или измисле родну категорију, тј родни идентитет, и на тај начин буду као богови. Овај привид да они стварају нешто ново мимо мушког и женског пола, упркос примарним и секундарним полним карактеристикама које једнозначно указују да је реч о заблуди, показује степен помрачености њиховог ума али истовремено још једном потврђује да је змија лукава ”мимо све звијери пољске” (1Мој. 3,1).

Заступници феминистичке идеологије, захтевом за једнакошћу жена, оспоравају речи Творца и Законодавца упућене жени: ”Воља ће твоја стајати под влашћу мужа твојега, и он ће ти бити господар” (1Мој. 3,16). Ову заповест налазимо и у Новом завету: ”Жене! слушајте своје мужеве као Господа. Јер је муж глава жени као што је и Христос глава цркви, и он је спаситељ тијела. Но као што црква слуша Христа тако и жене своје мужеве у свему”, каже Свети апостол Павле у Посланици Ефесцима (Еф. 5,22-24).

Прихватањем идеја идеологије феминизма одбацује се шеста божија заповест о забрани убиства, јер се заступници ове идеологије залажу за право жене на чедоморство. Штавише, заступници идеологије феминизма кажу да је ”абортус кључна компонента (подвлачење је наше, Д.М.) за постизање једнакости” мушкараца и жена.[3]

Подсетимо се на овом месту да је Сатанистички храм као један од својих празника одредио Луперкалије 15. фебруара, за који се наводи да је “прослава телесне аутономије, сексуалног ослобођења и репродукције“. Под “телесном аутономијом“ се, као што смо већ напоменули, подразумева право на абортус, односно право на чедоморство.

Даље, феминистичка идеологија подржава и трговину људима[4] у виду тзв. сурогатног материнства.[5]

Када је реч о идеологији хомосексуализма њени заступници негирају Богом установљени поредак и Бога као Законодавца како кроз блуд са особама истог пола (мужелоштво и женелоштво) тако и кроз заједнице за које они покушавају да присвоје реч ”брак”.

Видели смо да је церемонија отварања сатанистичке конференције SatanCon садржала и цепање Библије “као симбола опресије, нарочито опресије над ЛГБТ заједницом“.

Усвајањем идеологије хомосексуализма одбацује се и Божија заповест о рађању које је могуће једино у супружанској заједници мушкарца и жене. ”И благослови их Бог, и рече им Бог: Рађајте се и множите се, и напуните земљу” (1Мој. 1,28).

Да би створили привид породице хомосексуалци користе услуге тзв. ”сурогатног материнства” (мушкарци), донације или куповине мушких полних ћелија (жене) или усвајају децу.

Заступници идеологије хомосексуализма одбацују и заповест о поштовању родитеља: ”Поштуј оца свога и матер своју, да ти добро буде и да дуго поживиш на земљи”. Наиме, како хомосексуалне заједнице подразумевају особе истог пола, укидају се речи мајка и отац а уместо њих уводе термини родитељ 1 и родитељ 2. [6]

Ово је једно од поља где се сустичу идеологија хомосексуализма и неолиберална идеологија као тржишни фундаментализам, где мушке и женске полне ћелије и деца постају роба, а трудноћа и рађање услуга.

Када је реч о идеологији неолиберализма морамо имати у виду, у вези са чињеницом да се сатана претвара чак и у анђела светла (2Кор. 11,14), да појам ”толеранција”, као један од кључних појмова ове идеологије, и хришћански појам ”љубав” не само да нису једно те исто него су међусобно потпуно супротстављени.

Хришћанска љубав подразумева љубав према Богу, што то у најширем смислу значи и љубав према Божијим законима и њихово поштовање, и љубав према ближњем. Истовремено, љубав према Божијим законима подразумева мржњу према злу и борбу против зла (греха): ”Не мислите да сам дошао да донесем мир на земљу; нисам дошао да донесем мир него мач.” (Мт. 10,34).

Толеранција, са друге стране, подразумева управо супротно: толерисање греха и зла, односно мирење са грехом и злом и њихово прихватање.

Ово подвлачимо јер нас позивају на толеранцију према најразличитијим гресима  које нам намећу идеологије неолиберализма, хомосексуализма, родне и феминистичке идеологије, неретко и под видом државних закона.

”Човеку је својствено да се гневи на ђавола који подмеће своја лукавства. Природна сила ума је мржња према злу,” каже Свети Јосиф Ватопедски. У овом случају ђаво нам подмеће толеранцију према злу приказујући је као највиши степен љубави према човеку.

Подсетимо се још једном информације која се налази на страници Сатанистичког храма да неки филм, да би могао да се окарактерише као сатанистички, уопште не захтева отворено приказивање ђавола и демона. Аналогно томе, да би се нека идеја окарактерисала као христоборачка, уопште не мора да садржи помен сатане или демона а камоли да се јавља у виду отвореног обожавања антихриста.

Једно од кључних правила за препознавање одређене идеје или појаве као антихришћанске и сатанистичке јесте “По плодовима њиховим познаћете их“ (Мт. 7,16).

Када је реч о неопаганизму није неопходно чак ни да се позивамо на радове православних теолога, довољно је да погледамо одређење паганизма на страници Института за филозофију Руске академије наука. “Неопаганизам је широк и разноврстан савремени религиозни покрет, укорењен у традиционалној магији, шаманизму, митологији и сатанизму. (…) Присталице неопаганизма не желе да опонашају пагане из праисторијских времена, већ, ослањајући се на архаичне концепте, пре свега веровање у свемоћ окултних сила и енергија, настоје да реше горућа питања свог постојања и одреде своју будућност. Неопаганизам је разнолик и обухвата, поред мистичних култова исцељења, свето-митолошке утопије, па чак и сатанске „цркве“. ,“ каже се, између осталог, на поменутој страници о неопаганизму.[7]

Димитрије Марковић


[1] https://apologetskoslovo.rs/%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BB%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82-%D0%BC%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B8-%D0%B8-%D1%81%D1%83%D1%98%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%98%D1%83/

[2] https://apologetskoslovo.rs/%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BC-%D0%BF%D1%81%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%98%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0/

[3] https://geia.elliott.gwu.edu/2022/09/23/the-link-between-abortion-rights-and-gender-equality/

[4] https://www.eurojust.europa.eu/publication/surrogacy-and-human-trafficking

[5] https://sarahjefford.com/feminism-and-surrogacy/

[6] https://www.newsweek.com/mother-and-father-replaced-parent-1-and-parent-2-french-schools-under-same-1332748

[7] https://iphras.ru/elib/2057.html

© 2026 Мисионарско одељење Архиепископије београдско-карловачке. Сва права задржана.

Последње објаве

Пратите нас

Јутјуб

Родослов Исуса Христа, сина Давидова, Авраамова син

Хришћанство на раскршћу – Египат, Блиски исток и Балкан

Личност и богословље Светог Амвросија Миланског. О Духу Светоме

Разговор на тему: „Од Логоса до етоса“ у кафе-књижари „Слово“

Клик до култа – дигитални путеви манипулације

А ко је ближњи мој?

Пријавите се својом е-адресом на нашу листу и примајте редовно новости о активностима Мисионарског одељења АЕМ.

Протопрезвитер-ставрофор Радивој Панић

Протопрезвитер-ставрофор Радивој Панић је координатор Одсека за парохијску мисију Мисионарског одељења Архиепископије београдско-карловачке. Рођен је 1. априла 1961. године у Новом Саду. Богословију је завршио у Сремским Карловцима 1981. године.

У периоду од 1986. до 1991. године био је ангажован као библиотекар на Православном богословском факултету у Београду.

У свештенички чин рукоположен је 1992. године. Своју пастирску службу започео је као парох у Косову Пољу, где је служио од 1992. до 2001. године. Након тога, од 2001. до 2009. године, био је парох при Храму Светог Александра Невског, а од 2009. године служи као парох при Храм Светог Саве. Своје богословске студије је завршио 2008. године, у време када је већ обављао парохијску свештеничку службу.

Посебно је ангажован у организовању поклоничких путовања на Косово и Метохију, као и у хуманитарном раду. Сарађује са организацијом „Наши Срби“ из Чикага (Our Serbs), кроз коју активно учествује у пружању помоћи српском народу у Србији и на Косову и Метохији, као и у подршци домаћим организацијама које делују у тим областима.

О. Радивој Панић важи за једног од најугледнијих свештеника Архиепископије београдско-карловачке.

Ненад Бадовинац

Зоран Луковић

Рођен 11. јуна 1961, одрастао и школовао се у Београду. Војни рок одслужио у Дивуљама код Сплита 1980/81.

Дипломирао на Правном факултету Универзитета у Београду 1988 год.

Мастер академске студије: Тероризам, организовани криминал и безбедност, при  Београдском универзитету завршио 2016 године одбраном рада: Верске секте као инструмент политичке радикализације. Добија звање Мастер менаџер Безбедности

Студије: Верске заједнице – иновације знања, завршио на Факултету политичких наука 2017.

Двогодишњи мастер програм Религија у друштву, култури и европским интеграцијама завршава 2022 године на Београдском универзитету и добија звање Мастер Религиолог.

У радном односу од студентских дана.

Прво запослење засновао 01.01.1984. у Народном позоришту, радећи као помоћно сценско-техничко лице (реквизитер, декоратер и статиста).

Од 1988, новинар по уговору, у редакцији Београдског ТВ програма у тиму Мирка Алвировића.

Запослио се у Министарству унутрашњих послова 1990, као инспектор-оперативац у Одељењу за крвне деликте београдске криминалистичке полиције. У истом својству провео 6 месеци у Призрену (1993/94).

Ангажован на пословима полиграфског испитивача у београдској криминалистичкој полицији од 1995. до 2011. године, након чега прелази у Управу за аналитику МУП-а, где децембра 2015. дочекује пензију.

Од средине осамдесетих година прошлог века, приватно и професионално прати појаве екстремизма, верског радикализма, сектног и манипулативног деловања и ангажује се у пружању помоћи жртвама и члановима њихових породица. По питањима из ових области сарађивао у више домаћих и страних часописа и одржао више стотина јавних наступа (јавна предавања, електронски медији… итд).

Активно учествовао на многим међународним и домаћим конференцијама и скуповима стручњака из области праћења сектног и манипулативног деловања, при чему се овде наводе оне најважније за последњих петнаестак година :

  • 2005 – Берлин – конференција: Присуство секти у Источној Европи; имао излагање на тему: Искуства МУП-а Србије у раду са сектама.

 

  • 2006 – Брисел – на челу делегације из Србије, која прва у региону преко удружења грађана ЦАС (Центар за антрополошке студије), постаје члан ФЕКРИС, европске федерације за праћење и документовање сектног и манипулативног деловања (FECRIS, Fédération Européenne des Centres de Recherche et d’Information sur le Sectarisme).
  • Oд 2006, готово редовно присутан на конференцијама ФЕКРИС: Брисел, Хамбург (2007), Софија (2007), Пиза (2008), Санкт Петерсбург (2009), Ријека (2009), Лондон (2010), Познањ и Варшава (2011), Софија (2013)…

 

  • 2007 Софија: У организацији бугарског Център за проучване на нови религиозни движения, присутан с радом   Људска права и секте у Србији;            

 

  • Исте 2007 године у Бриселу, постаје члан ICSA (америчко-канадска федерација – International Cultic Studies Associations) на годишњој међународној Конференцији, одржаној од 29. јуна до 01. јула, у оквиру које учествује с радом на тему: Society for Scientific Spirituality “SANATAN”: Doctrines, Terrorist Teachings, and Psycho-Manipulative Practices, аутори Зоран Д. Луковић и Андреј Р. Протић (објављен у научном Зборнику: The phenomenon of cults from a scientific perspective; ed. Piotr Tomasz Nowakowski, Maternus, 2007).

 

  • 2009 Санкт Петерсбург: У организацији руског Центра Религиоведческих исследований, на међународној конференцији FECRIS, одржаној 15 и 16. маја, учествовао са радом Cultic and Subversive Elements in Activities and Practices of Political Non-Governmental Organizations, аутори Зоран Д. Луковић и Андреј Р. Протић.

 

  • 2010 Београд: учествовао као координатор и предавач (две теме: Друштвено-историјски оквир Нових облика зависности и Неформалне групе младих и сектно деловање), на Семинару стручног усавршавања за просветне раднике, који је Завод за унапређење образовања и васпитања акредитовао као обавезан (објављен у „Каталогу програма стручног усавршавања запослених у образовању за школску 2009/2010“, под бр. 540 и називом: „Нови облици зависности и савремени комуникациони системи“). Семинар је 27.05.2010. године, у просторијама Скупштине града Београда био одржан уз подршку Секретаријата за образовање града Београда, а у извођењу НВО Центар за антрополошке студије.

 

  • 2010 Лондон, LSE, учешће на конференцији Cults and crime; презентација на тему
    New experiences of the Ministry of the Interior of Serbia in working with sects.

 

  • 2011 Познањ и Варшава (05-07. маја 2011): конференције на тему Systematic abuse in cults: testimonies and evidence, у организацији FECRIS i RORIJ (Ruch Obrony Rodziny i Jednostki), уз подршку College of Education and Administration in Poznan; учествовао са радом на тему Methods of Cult Indoctrination in Serbian Extremist Political Groups.

 

  • Од 2008-2017, након иницијативе великодостојника Кипарске православне Цркве да се на међународном плану формира посебна, Међународна мрежа представника православних држава и помесних Цркава (2007 г.), већ следеће 2008.године, кренуло се са непосредном разменом искустава, као и са сталним сусретима. Са благословом епископа јегарског, потом митрополита загребачко-љубљанског, а данас патријарха српског др Порфирија, аутор учествовао са радовима, као и у раду стручних и извршних органа ове православне мреже и то на: Кипру (2008), Русији (2009, 2014), Бугарској (2010, 2013, 2016), Грчкој (2011), Србији (2012), Словенији (2015) и Пољској (2017),

 

  • 2013 Београд: у мају учествовао у целодневном стручном Семинару о безбедносно интересантним аспектима сектног и манипулативног деловања, у организацији Безбедносно-информативне агенције (за раднике из оперативног састава), са презентацијом на тему Измештени систем вредности као последица сектног деловања.

 

  • 2013-2017 Загреб: Пасторални институт и Провинција светог Јеронима, фрањеваца конвентуалаца, оранизатор је више конференције из предметне тематике. Аутор сарађује и непосредно учествује, са радовима: Појединац као носилац култног деловања, Ритуални и култни злочини и карактеристике њихових извршилаца, Утицај култних елемената на систем вредности појединаца и Има ли култног деловања без групе.

 

  • 2018 Сребрно језеро, 27 и 28 април; у оквиру Међународне научне конференције, „Традиционална и нова религиозност – прошлост и будућност“, у организацији Института друштвених наука, 27 и 28 априла 2018 године, учествовао са радом: Псеудохиндуистички радикализам у Србији – случај Санатан.

 

  • 2022 Марсеј 24 и 25 март, конференција ФЕКРИС „Секташке злоупотребе у области здравства“: FECRIS conference: Les derives sectaires dans le domaine de la sante

 

  • 1996-2024 Више стотина, предавања, трибина, јавних и медијских наступа у Србији и иностранству.

 

Презвитер др Оливер Суботић

Презвитер Оливер Суботић је рођен 24. фебруара 1977. године у Новој Вароши (Србија). У родном граду је завршио основну школу и гимназију (природно-математички смер). Дипломирао је на Одсеку за информационе технологије Факултета организационих наука у Београду (2004) и на општем смеру Православног богословског факултета (2005), који је упоредо студирао. Магистрирао је на Православном богословском факултету (2008), а доктори-

рао на Катедри за социологију Филозофског факултета Универзитета у Београду (2011).

Током основних студија две године је радио на Вишој електротехничкој школи у Београду, у својству стручног сарадника на предметима Компјутерска графика и Компјутерска анимација. После окончања студија информатике радио је на Православном богословском факултету у Београду као стручни сарадник на информационим делатностима у оквиру Информационо-документационог центра. Верску наставу је две године предавао у Деветој београдској гимназији (2007–2009) и у Рачунарској гимназији (2009) у Београду.

У чин ђакона је рукоположен 22. јануара 2008. године у Српској Патријаршији у Београду од стране митрополита црногорско-приморског Амфилохија и постављен на службу у храм Вазнесења Господњег у Жаркову (Београд). У чин презвитера је рукоположен на Богојављење 2011. године од стране патријарха српског Иринеја и постављен за пароха новоосноване пете жарковачке парохије, на којој је службовао девет година. Од 2020. године, одлуком патријарха Иринеја, постављен је на другу парохију при храму Светог Александра Невског у Београду.

Од стране Светог Архијерејског Синода СПЦ је крајем 2007. године постављен за главног и одговорног уредника часописа Православни мисионар, званичног мисионарског гласила за младе, који је уређивао пуних 16 година. Један краћи период је био и вршилац дужности председника Светосавске омладинске заједнице Архиепископије београдско-карловачке (2008). Као стални члан Катихетског одбора Архиепископије био је задужен за унапређење квалитета верске наставе у београдским гимназијама (2008–2014). Оснивањем Центра за проучавање и употребу савремених технологија при Архиепископији београдско-карловачкој постављен је за његовог првог управника (2008) и на том месту је остао пошто је Центар пребачен под директну синодску управу (2011–2015). По оснивању Мисионарског одељења СПЦ (2014) постављен је на место заменика мандатног члана Светог Архијерејског Синода који је задужен за праћење рада тог синодалног мисионарског тела. С обзиром на искуство које је у младости имао у борилачким вештинама, непосредно по покретању синодског Програма духовног вођења тренера борилачких вештина (2016) именован је, уз чувеног карате мајстора протојереја-ставрофора Војислава Билбију, за координатора тог пројекта. У прелазном периоду, до избора новог српског патријарха, вршио је дужност главног и одговорног уредника Информативне службе СПЦ (2020–2021).

Учествовао је на више десетина стручних скупова, конференција, трибина и округлих столова одржаних у земљи и иностранству на теме односа православног хришћанства према феноменима информационих технологија, мас-медија и глобализације. У неколико наврата је био званични представник СПЦ при иницијативама од ширег друштвеног значаја које су се односиле на употребу савремених информационо-комуникационих технологија.

Непосредно по оснивању Мисионарског одељења Архиепископије београдско-карловачке, одлуком Његове Светости, Патријарха српског Г. Порфирија, постављен је за његовог првог управника.

Објавио је 13 књига.

Благословом Божијим, са супругом Мирјаном има троје деце: Нину, Саву и Николу.

Ђакон др Александар Милојкоов

Ђакон др Александар Милојков је православни доктор теологије. Докторирао је у области патрологије на тему „Личност и суштина у тријадологији Светог Григорија Богослова и Светог Августина“ на Православном богословском факултету Универзитета у Београду, на којем је претходно завршио основне и мастер студије теологије. Био је студент генерације на поменутом факултету, а у току студија, због изузетног успеха, више пута је награђиван и био је стипендиста Министарства вера Владе Републике Србије.

Верску наставу у Земунској гимназији предаје од 2010. године. У периоду од 2021. до 2024. године обављао је дужност координатора у Одбору за верску наставу

Архиепископије београдско-карловачке. Од 2024. године, Одлуком Светог архијерејског синода СПЦ, постављен је за уредника Православног мисионара – часописа за који је без прекида писао веома запажене чланке, почев од 2008. године. Аутор је четири књиге, од којих су три православна катихизиса за средње школе и гимназије (у употреби за православну верску наставу у средњим школама и гимназијама у Републици Хрватској), десетак научних радова, који су објављени у релевантним научним часописима и преко стотину теолошких есеја, објављених у различитим часописима, претежно у Православном мисионару. Активно ради на преводу списа Светих Отаца са латинског језика (Светог Августина и других западних Отаца). Један је од водећих српских стручњака за богословље Светог Августина Ипонског. Често је присутан у медијима, штампаним, електронским, радију и телевизији, на којима говори на различите црквене, просветне и теолошке теме.

Као ђакон служи у храму Вазнесења Господњег у центру Београда од 2023. године. Ожењен је супругом Соњом и отац је две кћерке, Јелене и Марије, са којима живи у Београду.

Протопрезвитер-ставрофор Вајо Јовић

Протопрезвитер-ставрофор Вајо Јовић рођен 1956 године у Угљевику, Српска.

Свештеник у Загребу и секретар Епархијског управног одбора Митрополије загребачко-љубљанске од 1979 године.
Из Загреба опслуживао мисионарску парохију у Марибору.
Парох при храму Светог Александра Невског у Београду од 1991. године.
Од 2000. године Старешина истог храма и управник Православне мисионарске школе све до одласка у мировину 2023. године.

Четрдесет и две године свештеничке службе карактерише интензивно бављење мисионарским радом.

Добитник ордена Светог Саве трећег степена.